Revista Digital de El Quinto Hombre

EL MISTERIO PSICOLÓGICO DEL NAZISMO

¿Cuál era, pues, esta piedra angular de la cosmogonía hitleriana que impulsaba a estos hombres a ir "más allá del bien y del mal?" ¿Cuál era el motor, el molde de donde habían salido los responsables del nuevo orden?

Jacques Nobécourt, periodista e historiador, con ocasión del arresto del profesor Heyde en Alemania (había sido responsable de la eutanasia de los enfermos mentales del tercer Reich) manifestaba:

"La hipótesis de una comunidad de iniciados, subyacente del nacionalismo, se ha impuesto poco a poco. Una comunidad verdaderamente demoníaca, regida por dogmas ocultos, mucho más elaboradas que las elementales doctrinas del Mein Kampf o de El Mito del Siglo XX, y que utilizaba ritos, cuyas huellas aisladas no se descubren fácilmente, pero cuya existencia a los analistas les parece indudable."

Ningún autor serio se ha planteado jamás la cuestión, a fin de cuentas fundamental, de saber por que la lectura de La cruzada contra el Graal y La Corte de Lucifer en Europa, del autor alemán, coronel SS por añadidura y miembro de la "Ahnenrbe" (organismo superior de investigación SS, Otto 'Rahn, había sido declarada obligatoria por el Reichsführer SS para los oficiales superiores de esta nueva orden teutónica, confiriéndoles así el valor de evangelios. las obras de este tipo no eran sin embargo, muy numerosas, y el hecho de que su lectura fuera obligatoria demuestra que contenían la clave de la cosmogonía hitleriana, a poco que uno se moleste en buscarla. ¿Eran los nuevos Evangelios?.

El periodista Alphonse de Chateaubriand hablaba a los inciados de estos nuevos evangelios cuando escribía, hace más de treinta años, refiriéndose al enorme comedor de Vogelsang: "Toda esta blancura se debía a la repetición de un millar de cubiertos inmaculados, cada uno con su impecable servilleta, dispuesta como una flor, al mismo tiempo que, cerca de cada copa, en su jarrón de cristal, descansaba en su basta plenitud floral, una margarita reina, brillante y lustrosa, que difundía sus rayos blancos, como una obra maestra salida del divino taller de los magos de Meissen.

"Vosotros que, por intermedio de una somera lectura, recibiréis la impresión atenuada pero, sin embargo, auténtica, de este hecho singular, no tengáis ninguna duda: Una blancura tan fresca y pura y una expansión floral notable practicada por ese millar de jóvenes, mañana los conductores de un pueblo, dice mucho en esta hora de suciedad sobre el valor de la sangre y alma apartado por esta humanidad que se levanta para ser una fuerza inquebrantable. Dice mucho sobre lo que se elabora en el alma de los germanos, sobre lo que quieren salvar de sí mismos, extirpando los aspectos demoníacos de los humanos que, antaño, merecieron o provocaron el diluvio. Dice mucho sobre lo que representó en el alma germánica la continuidad de esta flor de pureza que han proclamado los mitos de su raza.   

"Para mi, ante esa blancura perfecta, en el seno de la cual se han reunido estos mil jóvenes caballeros del Vogelsang, no puedo evitar de pensar en el alma de Lohengrin y de Parsifal, descubrir entre dos purezas una relación de fidelidad milenaria  e indestructible descendencia, ver que, a través de la misma sangre, la pureza de la leyenda y la pureza del Hombre Nuevo se sostienen juntas en la misma rama del árbol de Dios". "Superiores desconocidos" (para emplear un término de moda), según toda posibilidad procedentes de la India o del Tíbet.

LA HIPOTESIS DE LOUIS PAWELS Y JACQUES BERGIER

Si Himmler hubiese vivido y comparecido en el proceso de Nuremberg, ¿qué habría podido decir en su defensa? No podía haber un lenguaje común con los miembros del jurado. No vivía en este lado del mundo. Pertenecía por entero a otro orden de cosas y espíritu. Era un monje guerrero de otro planeta.  

"Todavía no se ha podido explicar de manera satisfactoria  - dice Poetel - las segundas intenciones psicológicas que engendraron Auschwitz y todo lo que este nombre puede representar. En el fondo, los procesos de Nuremberg tampoco han aportado mucha luz, la abundancia de explicaciones psicoanalíticas, que declararon lisa y llanamente que naciones enteras podían perder el equilibrio mental de la misma manera que los individuos aislados, no ha hecho más que embrollar el problema. Nadie sabe lo que pasaba por el cerebro de personas como Himmler y sus semejantes, cuando daban las órdenes de exterminio." Situándonos en el plano de lo que llamaríamos realismo fantástico, nos parece que empezamos a saberlo.

Los trabajos de la Sociedad Ahnenerbe, de la que hablamos anteriormente, constituye el aspecto teológico; la Orden Negra es el aspecto místico de la religión de los señores de la THULE.

Hay que comprender bien que, a partir del momento en que toda la obra de agrupación y excitación del partido hitleriano cambia de dirección o mejor se orienta más severamente en el sentido de la doctrina secreta, más o menos bien comprendida, más o menos aplicada hasta aquel instante por el médium colocado en los estrados de la propaganda, dejamos de hallarnos en presencia de un movimiento nacional y político. Los temas seguirán siendo los mismos a grandes rasgos, pero ya no serán más que el lenguaje exotérico que se dirige a las muchedumbres, la descripción de los fines inmediatos, detrás de los cuales se ocultan los objetivos: "Nada tuvo ya importancia, salvo la persecución incansable de un suelo inaudito. A partir de entonces, si Hitler hubiera tenido a su disposición un pueblo que hubiese podido serle más útil que el alemán para realizar su idea suprema, no habría vacilado en sacrificar al pueblo alemán." No "su idea suprema", sino la idea suprema de un grupo mágico que actuaba por medio de él. Brasillach reconoce que "sacrificaría todo el bienestar humano, el suyo y el de su pueblo por añadidura, si el misterioso deber que obedece se lo ordenase".

"Voy a contarle un secreto - le dice Hitler a Raushning- : estoy  fundando una orden." Menciona los Burgs, donde se celebrará la primera iniciación. Y añade: "De allí saldrá el segundo grado, el hombre medida y centro del mundo, el hombre-dios, la figura espléndida del Ser, será como una imagen de culto. Pero hay todavía otros grados de los que no me está permitido hablar."

en los Burgs se pronunciaban los votos y se encontraba en "un destino sobrehumano irreversible". La Orden Negra traduce en actos las amenazas del doctor Ley: "Aquel a quien el Partido retire el derecho a la camisa parda, hay que entenderlo bien, no perderá únicamente sus funciones, sino que será aniquilado en sus personas, en las de su familia, de su mujer y de sus hijos. Tales son las duras leyes, las leyes implacables de nuestra Orden".

Henos, pues, fuera del mundo, ya no se trata de la Alemania eterna o del Estado nacionalista, sino de la preparación mágica del advenimiento del  hombre-dios, del hombre según el hombre que las Potencias enviarán a la Tierra cuando hayamos modificado el equilibrio de las fuerzas espirituales. La ceremonia en que se recibía la runa S.S. debía parecerse bastante a la que describe Reinhold Schneider cuando evoca a los miembros de la Orden Teutónica, en el gran salón del Remter de Marienburg, cuando se inclinaba para pronunciar los votos que hacía de ellos la Iglesia Militante. "Venían de países diversos y habían llevado un una vida agitada. Entraban en la austeridad cerrada de este castillo y abandonaban sus escudos personales cuyas armas habían sido llevadas al menos por cuatro antepasados.  Ahora, su blasón sería la cruz que llama al más grave de los combates y que asegura la vida eterna." El que sabe, no habla: no existe ningún relato de la ceremonia de iniciación de los Burgs, pero se sabe que tal ceremonia existía. La llamaban "ceremonia del Aire Denso".

LA HIPOTESIS DE JOACHIM C. FEST

De forma muy similar, se relata un acto conmemorativo de los muertos en el Día del Partido celebrado en Nuremberg; mas por encima de todo ello, la idea de la muerte se halla en casi todo el ceremonial, en los discursos y apelaciones del congreso de varios días de duración. Los negros uniformes de gala de la Liebstandarte (estandarte de la guardia personal). Que apareció inmediatamente después de presentar armas, antes de que Hitler entrase a la ciudad bajo el tañido de las campanas, por las calles adornadas con banderas y entre auténticas oleadas de personas, ponían su acento tanto en el culto hacia la bandera de sangre como en el acto celebrado en Luitpoldheim, cuando Hitler, con dos paladines a una distancia respetuosa de él, caminaba por la "calle del Führer" en dirección al monumento del honor, entre más de cien mil hombres de las SA y de las SS formados en apretados y gigantescos bloques sobre la cinta de cemento. Mientras las banderas se inclinaban, él permanecía de pie, con un sombreado estrecho pero perfilado, con una especie de dolor heráldico en su cara, ensimismado, anonadado; la escenificación respondía a la exaltación del Führer: en medio de los rígidos y silenciosos soldados del Partido, "rodeado del espacio vacío, insalvable, de la soledad cesárea que solo pertenecía a él y a los héroes muertos que se habían sacrificado por creer en él y en su misión.

Para incrementar la magia del decorado, muchas de estas manifestaciones fueron celebradas durante las horas vespertinas o nocturnas. Durante el Día del Partido del año 1937, Hitler se presentó hacia las ocho de la noche ante los jefes políticos formados. Inmediatamente después de que Robert Ley le hubiese dado el parte de los presentes, la "oscuridad alrededor de todos fue repentinamente inundada de la blanquísima luz". "Como meteoros -se indicaba en un informe oficial- disparan sus rayos los ciento cincuenta reflectores hacia el cielo nocturno cubierto de nubes negras y grises. En lo alto, las columnas de luz se reúnen en el manto de nubes, formando una corona casi cuadrada de llamas. Un cuadro sobrecogedor: movidas por una ligera brisa, las banderas situadas en la tribuna y en derredor del campo ondean lentamente hacia un lado y otro bajo aquella luz brillante. La tribuna principal se halla inmersa en una cegadora claridad, coronada por la resplandeciente cruz gamada dorada y la corona de laurel. Por encima de las columnas que limitan a izquierda y derecha arden en grandes copas". Bajo los sones de las fanfarrias, Hitler se dirige a continuación al elevado bloque central de la tribuna principal y al oírce una voz de mando, desde las tribunas de enfrente se forma una ola gigantesca de más de treinta mil banderas que inundan la arena, mientras que sus puntas plateadas y sus flecos relampaguean con la luz de los reflectores. Y, como siempre, Hitler se convertía en la primera víctima de esta escenografía compuesta de masa, luz, simetría y sentido trágico de la vida. Precisamente en sus discursos ante los viejos seguidores, después de los momentos de silencio en memoria de los muertos, hablaba en no raras ocasiones en un tono de embriagadora exaltación, manteniendo una especie de comunión mística con unos giros lingüísticos, hasta que los reflectores dirigían sus haces de luces hacia el centro el campo, iluminándose de rojo, plateado y oro las banderas, los uniformes e incluso los instrumentos de las bandas militares: "Siempre he tenido la sensación -manifestó en 1937- de que la persona, mientras le sea regalada la vida, debe sentir nostalgia de aquéllos con los que ha configurado su existencia. Pero ¿qué seria de mi vida sin vosotros? ¡Que vosotros me  encontraseis entonces y que creyeseis en mi, concedió a vuestra vida un nuevo sentido, os otorgó una nueva misión! ¡Que yo os encontrase a vosotros ha hecho posible mi vida y mi lucha!"